دوستان و همکاران و هم قطاران امروز حدود عصری عده ای پرسان پرسان سراغ خانه ما را میگیرن تا اینکه یکی از همسایگان منزل ما رو معرفی و نهایتا سئوالی ازبنده نمودند که قلت معلومات حقیر پاسخگوی سئوال مطروحه نبود تا اینکه تصمیم بگیر از اطلاعات دوستان و اساتید مکرم مستفیذ شم به همین خاطر سئوال مطوحه را جهت استخضار و درخواست پاسخ درج مینمایم سئوال : برداری غیر از خواهر ابوینی در این دنیای فانی کس دیگری اعم از نسبی و سببی بعنوان بستگان ارث بر کس دیگری نداشته است تا اینکه این خواهر پس از ازدواج و بعد از تولد دو دختر دار فانی را وداع میکند بعد از مدتی برادر نیز از این دنیا فانی دعوت حق را لبیک گفته و به دیار ابدی کوچ میکند . دادگستری یکی از شهرستانها ی محل سکونت متوفی (برادر) دو دختر خواهر

بتقویم ها اعتباری نیست اگر خودتون متحول شدین عیدتون مبارک ؟؟؟؟؟؟ اما سئوالیکه در اولین روزهای سالجاری دغدغه فکری یکی از سران دفاتر حوزه ثبتی متبوعه بوده و جواب قانع کننده ای از اداره ثبت متبوعه و اداره کل ارائه نشده و فقط به بیان چند ماده قانون بسنده شده و اخلافات دو همکار سردفتر و دفتریار را در اولین روزهای سالجاری دو چندان مضاعف نموده است . و امان از یک پاسخ متقن ؟؟؟؟ سئوال : حقوق دفتر یار در در مدت مرخصی وی به چه میزان خواهد بود ؟؟؟ جواب : الف ـ کل ۱۵درصد حق التحریر ب ـ نصف ۱۵درصد حق التحریر مدت مرخصی دفتر یار ج ـ مبلغی به وی تعلق نمیگرد د ـ مبلغی که سردفتر محبت فرماید + نوشته شده در شنبه دوازدهم فروردین ۱۳۹۱ساعت 22:46&nbsp توسط سید حسن سید باقری

چکیده مقدمه رفاه در لغت مفهوم تئوری رفاه نظریات مربوط به تئوری رفاه « سن بین کارکرد ها (نیل به چیزهایی نظیر سلامتی و سواد ) و توانایی ها و امکان تشخیص یک کارکرد تمایز قائل می شود . تمایز او باعث می شود که از کمبودهای عینی گرایی کامل اجتناب شود و در عین حال تصدیق می کند که بهزیستی تا چه اندازه به شرایط تصادفی و اتفاقی در زندگی مربوط است و ضمناً از دلالت های مبهم و ناپایدار توصیف صرفا ذهنی رفاه ، می پرهیزد بدین ترتیب ، تعریف رفاه در قالب کارکرد ها و توانایی ها ، ظاهراً راهی معقول برای اجتناب از دو برداشت افراطی عینی گرایی و ذهنی گرایی مطلق » می داند ( پتریک ، 135 : 1381). « نظریه سن در رفاه اجتماعی معطوف به آزادی است . او یک متغییر مهم در رفاه اجتماعی را آزادی افراد دانسته که هر گاه به آزادی ت

كتاب بيع و تجارت [بيع از نظر اهل لغت و فقهاء] بيع آنطورى كه از كتاب مصباح المنير نقل شده در اصل عبارتست از معاوضه كردن مالى بمالى ديگر و از ظاهر اين عبارت استفاده مىشود كه در بيع معوّض بايد عين باشد از اينرو به ابدال منافع به غيرشان بيع نگفته و اين معامله شامل آن نمىشود. و بر همين معنا اصطلاح فقهاء در بيع مستقرّ گرديده. بلى، بسا در كلمات برخى از ايشان بيع در نقل غير اعيان نيز استعمال مىشود، بلكه اينمعنا از بسيارى اخبار همچون خبرى كه دلالت بر جواز بيع خدمت مملوك مدبّر و جواز بيع سكناى خانهاى كه صاحبش معلوم نيست دارد، ظاهر مىشود. و نيز مانند اخبارى كه در بيع و شراء اراضى خراجيّه وارد شدهاند. ولى ظاهرا تعبير به « بيع » در اين روايات از باب مسامحه در تعبير است چنانچه لفظ « اجاره » عرفا در